浅谈《易经》之象、数、理、占
很多人一听到易经，第一反应就是算命，一提到算命，就会联想到迷信，这种思维是很狭隘的，先不说，周易的确有占卜的成分，从另一面说，易经是中国的百经之首，它包含了象、数、理、占四个方面的内容，它影响古代中国各行各业的发展，如：政治、经济、文化、军事、医学、天文学、哲学、建筑、美学、武术、气功、养生等众多领域，因此，可以说易经在中国社会上是无所不包、无所不涵的。
浅谈《易经》之象、数、理、占X
先从易经的象来说，象是易经的基础、核心，《周易·系辞传》说：“是故《易》者象也。象也者像也。”意思是说，周易这本书就是象征，所谓象征，就是模拟万事万物的形象以喻意。易经八卦图有八个基本的经卦（基本卦）——乾、坤、兑、艮、离、坎、震、巽，这八个卦就取象于自然界最基本的物质成分，乾象征天，坤象征地，兑象征泽，艮象征山，离象征火，坎象征水，震象征雷，巽象征风，有了这八种元素的相互矛盾、作用就产生了万事万物。此外，易经八卦还有多种象征，如：乾卦象征父、首、马、君、玉等；坤卦象征母、腹、牛、众、布、釜、舆等；震卦象征长男、足、龙、鸣马、大马路等；巽卦象征长女、股、鸡、木头、进退、近利市三倍等；坎卦象征中男、耳朵、豕（猪）、月亮、强盗、沟渎、危险等；离卦象征中女、目、雉（野鸡）、太阳、闪电、甲胄、兵戈、大腹人等；艮卦象征少男、手、狗、门槛、小路、果实、嘴巴尖尖的东西等；兑卦象征少女、口舌、羊、毁折、妾、巫等。易经八卦不是由八个不同的三条杠组成的符号吗，那为什么我们看的易经都是由六十四个不同的六条杠组成的？那是由于八个经卦两两相叠加就组成了六十四个不同的六爻卦，而这六十四卦囊括了宇宙天地、自然世界、社会人类的方方面面。
先从易经的象来说，象是易经的基础、核心，《周易·系辞传》说：“是故《易》者象也。象也者像也。”意思是说，周易这本书就是象征，所谓象征，就是模拟万事万物的形象以喻意。易经八卦图有八个基本的经卦（基本卦）——乾、坤、兑、艮、离、坎、震、巽，这八个卦就取象于自然界最基本的物质成分，乾象征天，坤象征地，兑象征泽，艮象征山，离象征火，坎象征水，震象征雷，巽象征风，有了这八种元素的相互矛盾、作用就产生了万事万物。此外，易经八卦还有多种象征，如：乾卦象征父、首、马、君、玉等；坤卦象征母、腹、牛、众、布、釜、舆等；震卦象征长男、足、龙、鸣马、大马路等；巽卦象征长女、股、鸡、木头、进退、近利市三倍等；坎卦象征中男、耳朵、豕（猪）、月亮、强盗、沟渎、危险等；离卦象征中女、目、雉（野鸡）、太阳、闪电、甲胄、兵戈、大腹人等；艮卦象征少男、手、狗、门槛、小路、果实、嘴巴尖尖的东西等；兑卦象征少女、口舌、羊、毁折、妾、巫等。易经八卦不是由八个不同的三条杠组成的符号吗，那为什么我们看的易经都是由六十四个不同的六条杠组成的？那是由于八个经卦两两相叠加就组成了六十四个不同的六爻卦，而这六十四卦囊括了宇宙天地、自然世界、社会人类的方方面面。
浅谈《易经》之象、数、理、占
数的意义是伟大的，它不仅仅只是一个符号代码而已，在现代科学领域的应用上更是证明了它的实用价值，现在的时代就是数字时代，我们就生活在数字产品中，如我们较常接触的“数码相机”、“数码电视”、“数字电影”，在科学研究领域的“数字显微镜”、“数字望远镜”等等。在现代将数发展的淋漓精致的可以说是电子计算机，它可以将所有的图像、文字都可以转成数字信息储存、接收和发送，而古代易经的象数之学也是研究图像与数字的关系及应用之学。数可以说是打开易经神奇大门的一把钥匙，如：一阴一阳之谓道、天地人三才、两仪、四象、八卦、六十四卦等。联系卦象来看，每个卦象都有相对应的数字，八卦有先天八卦和后天八卦，先天八卦是华夏人文始祖伏羲仰观观天文、俯察地理，总结大自然的规律，方便人们的生产生活所画，而后天八卦是周文王所制，也称文王八卦图，相对于先天八卦，后天八卦更强调了人在宇宙运动中的重要性。后世在对八卦的运用上，多取先天八卦数，后天八卦图，先天八卦注重自然，后天八卦强调人与自然相同的重要性，将二者结合就形成了一套天人合一的完整系统。“数以征象”，“象以定数”。说明象和数实为一体，密不可分，《汉书·律历志》亦说：“自伏羲画八卦，由数起。”在研究易经象数上的代表人物是北宋时期的邵雍（邵康节），他著有著名的《梅花易数》。八卦与先天数的对应：乾为一，兑为二，离为三，震为四，巽为五，坎为六，艮为七，坤为八。在易经系统中，阴和阳是永恒的主题，任何事物都有阴阳之分，数亦是如此，奇数为阳，偶数为阴。在后天八卦里，还注入了四时（春夏秋冬）、五方（东西南北中）、五行（金木水火土）的内容，使得易经的内容更加丰富，因此，数在易经里还被赋予了哲学上的含义。
数的意义是伟大的，它不仅仅只是一个符号代码而已，在现代科学领域的应用上更是证明了它的实用价值，现在的时代就是数字时代，我们就生活在数字产品中，如我们较常接触的“数码相机”、“数码电视”、“数字电影”，在科学研究领域的“数字显微镜”、“数字望远镜”等等。在现代将数发展的淋漓精致的可以说是电子计算机，它可以将所有的图像、文字都可以转成数字信息储存、接收和发送，而古代易经的象数之学也是研究图像与数字的关系及应用之学。数可以说是打开易经神奇大门的一把钥匙，如：一阴一阳之谓道、天地人三才、两仪、四象、八卦、六十四卦等。联系卦象来看，每个卦象都有相对应的数字，八卦有先天八卦和后天八卦，先天八卦是华夏人文始祖伏羲仰观观天文、俯察地理，总结大自然的规律，方便人们的生产生活所画，而后天八卦是周文王所制，也称文王八卦图，相对于先天八卦，后天八卦更强调了人在宇宙运动中的重要性。后世在对八卦的运用上，多取先天八卦数，后天八卦图，先天八卦注重自然，后天八卦强调人与自然相同的重要性，将二者结合就形成了一套天人合一的完整系统。“数以征象”，“象以定数”。说明象和数实为一体，密不可分，《汉书·律历志》亦说：“自伏羲画八卦，由数起。”在研究易经象数上的代表人物是北宋时期的邵雍（邵康节），他著有著名的《梅花易数》。八卦与先天数的对应：乾为一，兑为二，离为三，震为四，巽为五，坎为六，艮为七，坤为八。在易经系统中，阴和阳是永恒的主题，任何事物都有阴阳之分，数亦是如此，奇数为阳，偶数为阴。在后天八卦里，还注入了四时（春夏秋冬）、五方（东西南北中）、五行（金木水火土）的内容，使得易经的内容更加丰富，因此，数在易经里还被赋予了哲学上的含义。
易经所讲的理，就是易经的哲学部分，也即是“道”学，《周易·系辞传》说：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道是抽象超乎形体之上的，是精神层面的因素，人类在宇宙中是那样的孤独，在时间的长河中是如此的渺小，“道”学对宇宙及人生的解释，恰好能让人类找到心灵上的慰藉。易经本是一本占筮的书，内容只有卦象、卦辞和爻辞，但是古人将易经的思想去看待万事万物，就形成了以易经为基础的宇宙观、政治观以及人生哲理等哲学上的见解，这也就是易经成为中国“百经之首”的原因。现存的易经分经与传两个部分，经由分上、下两经。传由《彖传》上、下两篇、《象传》上、下两篇、《系辞传》上、下两篇、《文言》、《说卦》、《序卦、《杂卦》共十篇文章组成，又称作“十翼”，它包含了孔子的丰富的哲学思想。易经的思想是简明且朴素的，《周易·系辞传》说：“一阴一阳之谓道。”世间万物无非是阴或阳的属性，生理分阴阳，如：雌与雄、男与女，感觉经验如：冷暖、明暗分阴阳，日月轮回、昼夜交替分阴阳，虫石草木亦分阴阳等等。阴与阳即是对立统一，又是相互根存的，没有阴就无所谓的阳，没有阳也就无所谓的阴，正所谓“阴在阳之内，不在阳之对。”宇宙万物就是在阴与阳的矛盾变化中生息不止。天、地、人三才的天人合一思想，及五行相生相克思想等，也是易经重要的哲理概念。易经易理派的代表人物是南宋的朱熹，他著有的《周易本义》、《易学启蒙》及《太极图说解》等著名学说，充实了易学，也丰富了中国的东方哲学思想，南宋时期是中国理学的顶峰时期。
浅谈《易经》之象、数、理、占
占卦是在学习或研究易经过程中不可避免的，在象、数、理、占中，占放在最后，这并不能说明占卦不重要，不会占卦就等于没学过易经，只是，如果世人太执着于用易经来占卜，而忽略了易经其他方面的内容，那就太贬低易经本身的价值了。孔子五十岁学易，他是不主张占卦的，他所说的不占，后来被荀子总结为“善为易者不占”，我对这句话的理解就是，精通易经的人，不靠占卦也能通晓万事万物的发展规律。但是孔子肯定是占过卦的，而且很善占，在系辞传中有专门对占卦方法的解释，“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以四以象四时...”。再者易经中有象、数、理、占四个方面的内容，放弃占卦，就等于放弃了四分之一的知识面，何以谓之“善易”。占卦有三不占原则，即“不诚不占、不信不占、不疑不占”，就是说，不怀坦诚的心去占，不怀相信的心去占，不怀对一件事物充满疑惑而无能为力的心去占，占出来的卦都不会灵验。占卦不等同于算命，也不能归于迷信的范畴，占卦得出的卦辞、爻辞不是给你批命，而是告诉你去做这件事物的吉、凶、悔、吝，给你在迷茫无助的环境中，为你指引一条道路，或者是一种处理事物的方式。也许人们对于易经的误会就在于占卦上，对于占卦的误会就在于社会上有太多的“江湖术士”将易经作为谋取钱财的工具，我不否认占卦的确是易经的功能，但是这些都不是真正上的“善易”者。
占卦是在学习或研究易经过程中不可避免的，在象、数、理、占中，占放在最后，这并不能说明占卦不重要，不会占卦就等于没学过易经，只是，如果世人太执着于用易经来占卜，而忽略了易经其他方面的内容，那就太贬低易经本身的价值了。孔子五十岁学易，他是不主张占卦的，他所说的不占，后来被荀子总结为“善为易者不占”，我对这句话的理解就是，精通易经的人，不靠占卦也能通晓万事万物的发展规律。但是孔子肯定是占过卦的，而且很善占，在系辞传中有专门对占卦方法的解释，“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以四以象四时...”。再者易经中有象、数、理、占四个方面的内容，放弃占卦，就等于放弃了四分之一的知识面，何以谓之“善易”。占卦有三不占原则，即“不诚不占、不信不占、不疑不占”，就是说，不怀坦诚的心去占，不怀相信的心去占，不怀对一件事物充满疑惑而无能为力的心去占，占出来的卦都不会灵验。占卦不等同于算命，也不能归于迷信的范畴，占卦得出的卦辞、爻辞不是给你批命，而是告诉你去做这件事物的吉、凶、悔、吝，给你在迷茫无助的环境中，为你指引一条道路，或者是一种处理事物的方式。也许人们对于易经的误会就在于占卦上，对于占卦的误会就在于社会上有太多的“江湖术士”将易经作为谋取钱财的工具，我不否认占卦的确是易经的功能，但是这些都不是真正上的“善易”者。
易经有着三千多年的历史，它的内容博大精深、神奇奥妙，简短的文字是无法将它完美地解释清楚的，它的思想也是取之无禁、用之不竭的，在现代社会物欲横流、思想狭隘、精神空虚的情况下，我们更应该回到古代思想中寻根问祖，去汲取古人的智慧，来发展完善现代的社会。外人说中国有着五千多年的文明历史，却没有一种具有广泛影响力的哲学思想，这种说法是很没有根据的，易经就是哲学中的哲学。中国有着十几亿的人口，占全球约五分之一的人口，作为当今的中国人，很有必要将它发扬广大，而且要让它遍布世界，在世人面前证明中国东方哲学这颗明珠是如何的璀璨耀眼。
Master Mak 麥 釜 榮
+6011-1214 3468
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